L’évolution de la laïcité depuis 1789

Ce n’est véritablement qu’avec la loi du 9 décembre 1905 séparant l’Etat et l’Eglise que la laïcité va s’imposer comme n’étant ni plus ni moins qu’une valeur fondatrice et un principe de base de la République française. Souvent pressentie comme une arme contre la religion, la laïcité est devenue aujourd’hui un bouclier contre la censure. Les différents voyages à travers le monde des diverses autorités religieuses ainsi que de nouveaux concepts tels que la laïcité positive nous poussent à réfléchir d’avantage sur ce thème de laïcité.

La confusion existe dans les plus grandes démocraties du monde. En effet, le président américain entre en fonction en jurant sur la Bible. Autre exemple, sur la monnaie américaine (le dollar) on peut lire « In God we trust ». La France a réussi tant bien que mal à séparer ses deux pouvoirs.

Ainsi, se pose alors la question de savoir comment la laïcité a évolué depuis la Révolution et si cette évolution post-révolution est source de liberté ou de déterminisme.

[...] L’Eglise conserve une grande influence ce qu’atteste l’affaire Dreyfus. Théoriquement, la France à la fin du XIXe siècle est supposée être une république laïque. Cependant, il faut panacher ce constat. B Un principe de neutralité dévoyé A la fin du XIXe siècle, l’Administration va faire l’objet d’une vaste épuration. L’enjeu étant de mettre à l’écart tous les grands corps de l’Etat invariablement attachés à la monarchie ; à la religion catholique. Les postes laissés vacants sont remplacés par des républicains. [...]

[...] Cette citation est une des premières définitions de la laïcité. On distingue ainsi la séparation du politique, temporel c'est-à-dire César ; du pouvoir spirituel et religieux c'est-à-dire Dieu. Mais ce n’est véritablement qu’avec la loi du 9 décembre 1905 séparant l’Etat et l’Eglise que la laïcité va s’imposer comme étant ni plus ni moins qu’une valeur fondatrice et un principe de base de la République française. Souvent pressentie comme une arme contre la religion, la laïcité est devenue aujourd’hui un bouclier contre la censure. [...]

[...] Elle garantit le libre exercice des cultes. (Article 1er) ; La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. (Article 2). La laïcité c’est tout simplement la neutralité religieuse de l’Etat. Avec la fin du Concordat, sonne le glas du budget accordé aux cultes. L’exercice de la religion devient une activité purement privée. Les biens de l’Eglise deviennent propriété de la République. Le lien social est désormais issu de la seule autorité de l’Etat. En 1946, le principe de laïcité est introduit dans la Constitution française. [...]

[...] En contrepartie, les fonctionnaires ont interdiction de manifester leurs opinions du fait du principe de neutralité du service public. Le juge administratif se veut le garant de ce principe. Concernant le pluralisme, si l’Etat ne se reconnait d’aucune religion, il a le devoir de n’en oublier aucune. C'est pourquoi l’Etat doit protéger les cultes minoritaires et se veut le garant de la liberté religieuse. Néanmoins, l’Etat par l’intermédiaire du ministre de l’Intérieur et des Cultes adopte une politique différente en ce qui concerne les sectes. [...]

[...] L’Etat d’après la Révolution doit se montrer neutre. Ainsi, se pose alors la question de savoir comment la laïcité a-t-elle évolué depuis la Révolution et si cette évolution post-révolution est source de liberté ou de déterminisme ? Dès lors, au cours des siècles, la laïcité s’est construite sur des bases militantes, se nourrissant des erreurs du passé Pour autant et c’est là le nœud gordien du problème, cette laïcité dont la finalité est la tolérance doit pourtant s’enticher de son doppelgänger (cf. [...]